秩序感

一不小心，過度要求生活結構清晰、井然有序的自己，就會有偏執狂與躁鬱症的傾向，而在個人問題被心理與精神疾病化的當代，可能就必須尋求諮商甚至是醫療的協助。
事例一：在自己尋求把所有代辦事項密集接續辦理、以追趕的速度趕著自己安排的緊湊行程表、毫無必要地讓自己陷入緊張之壓迫感的同時，遇到意外遇見的舊日同學，尷尬、難以說明、緊張無所適從等等情緒，讓因為秩序感被打亂的自己有著許多突梯荒謬的舉動與發言。
事例二：又到了必須出國出差的時候，心中不斷盤算著出國前應該如何準備讓自己生活受到最小干擾、回國後應該如何盡速讓自己生活回到慣常、把所有雜務或瑣碎事情處理殆盡，而把自己搞得過分慌張、思緒無謂地複雜且紊亂起來；因為不想讓自己的生活秩序偏離太久、想著減少問題之同時反而讓自己被問題糾纏。
因為不喜歡自己生活的步調與排序被打擾，所以只能與其他人事物維持著一種制式而形式的關係；因為追求秩序感，所以孤獨與無趣也就是必須忍受的缺陷。

postpiracy generation

今天閱讀小說時所學到的新辭彙，意指沒有著作權或者創作所有權概念的世代，視透過網路不付費取得數位影音作品為理所當然，且能振振有辭地主張一些沒有經過深入辯證的理由。
「常常就只有一首歌好聽的專輯，還訂這麼高價」，但是或可換個角度想：如果那首歌真的好聽，根據市場價格決定的法則，那首歌就值一張專輯價格之價值，而其他的歌就只是無用的贈品。
「不付費下載是對不認真製作唱片之公司的懲罰」，說這種言論的人難道是月光仙子嗎？也太自以為是地正義氾濫吧！不買正版就是種抵制了，非法下載就是得了便宜還賣乖，佔人便宜還要自命清高。
完全無意為不求上進的唱片公司或電影公司說話，流行影音產業完全是陷入創意枯竭的窘境，噱頭、置入性行銷與複製文化圖騰的感官刺激，讓產品消費者的視聽經驗變成飲鴆止渴、徒增空虛。但是文化的貧瘠與文化產品的沉淪是互為因果的關係，人類社會文化的庸俗化與感官化，也不全是文化影音產業的錯誤。要說誰該被懲罰或者該反省，不能支持有價值作品的我們大眾，無論是透過合法或非合法的管道去取得那些廣為流傳、濫竽充數的次等作品，都是文化沉淪的幫兇。
自己不是要鼓吹高尚文化精英論點，而是要說所有人都是文化社群中維繫特定文化型態的一份子，我們都是透過自己的行為再製出我們所身處的社會文化。流行影音作品了無新意不能成為不尊重別人努力的理由，除非要完全推翻資本主義的經濟基本原則，不然使用者付費本是應該，否則自己要怎麼說服別人該對自己工作的貢獻付出對價或報酬？
其實並無意深入去批判postpiracy generation主流論述的是非對錯，而是更想指出，對於自己的價值立場不能或選擇不去深入探究與思辨，只停留在自欺欺人的層次上甘於接受自己的偏頗或者膚淺，或者才是更關鍵的問題：沒有具備反思能力的文化主體，也就沒有具反思能力的社會文化；遠比沒有透過消費支撐流行影音產業之經濟基礎來得嚴重的是，沒有思考批判主流論述的能力、而僅是人云亦云的文化貧瘠。

Ransom

2011年International IMPAC DUBLIN Literary Award的shortlister，是澳洲作家David Malouf的作品。
特洛伊戰爭故事中的一小片段，在作者的想像力與文字功力中被渲染放大；Achilles為兄報仇而殺了特洛伊的王子Hector，特洛伊國王Priam為贖回兒子屍體而隻身帶著作為贖金的財寶、在庶民挑夫的陪伴下進入敵人陣營，與Achilles有了微妙且相互影響的互動。
篇幅算短的小說放大了某個在傳說史詩中相當細微、未被著墨的枝節：特洛伊國王褪下王的神化尊貴裝飾，以一介凡人的姿態經歷喪子且必須贖回其屍骨的屈辱與冒險；過程中人性的複雜與幽微逐漸顯現，王的圖騰形象與備受保護的崇高亦逐漸轉化，最後王與Achilles都被這場虛妄甚至是荒謬的經驗所改變，英雄或者君王都只是肉身的凡人，在人性晦暗與情感糾結中顯得普通卻又獨特。
一開始不是很融入這本書的敘事中，但是到了Priam登場後，小說的故事就變得有趣許多，作者的文字美學亦越來越有感染力，為這本書增色不少。