日本推理小說家白井智之的作品，目前為2023年第23回本格ミステリ大賞以及第76回日本推理作家協会賞長編および連作短編集部門候補作。雖然是自己沒有什麼根據且過於淺薄與偏頗的觀察與認知，但仍不免感覺本書故事是體現了，作者想要突破推理小說已經變不出什麼新花樣之困境的企圖心，同時作者是採取了近年來對日本推理小說家來說算是主流的策略，亦即是構築出一個有自成一格之論理邏輯與價值體系的世界觀，然後讓發生在其中的謎團事件，在真相被揭露的過程中有翻轉數次的敘事轉折。對自己來說，採取這樣的策略是推理小說家的自虐，同時也會帶給讀者壓力，因為要將繁複而曲折的敘事處理得妥當且不會漏洞百出，以及要消化繁複而曲折的敘事，兩件事都不算是簡單的事。
人會為了讓信仰不會受到質疑或反駁，而選擇對矛盾視而不見，或甚至對所體驗到或經歷過的現實做出曲解，這是作者在本書故事中所設定的特殊條件。被富豪派到新興宗教信徒們遺世獨立聚居的聚落裡、調查新興宗教到底是不是一場詐欺的調查團，成員接連被殺害，而這數起看似並非人力所能做到的不可能犯罪事件，其背後真相被推理出三個版本，而每個版本的基礎都或多或少有扣合到，為了維繫信仰的不可侵犯性而做出扭曲事實的行為，或為了保持認知的平衡而自我催眠地扭曲對現實的認知。
舉例來說，因為相信新興宗教的教主具備神力可以治癒百病，所以信徒會認為在聚落裡不會存在疾病或殘障。因此，明明是需要依賴輪椅方能行動的人，卻被信徒們認為是雙腳健全，其只是把輪椅當成伴侶而不忍捨棄，而明明因為生病導致身體無法長大的人，卻被信徒們看成是沒有異常的成人。在這樣的特殊條件下，許多跟不可能犯罪事件有關的證詞便變得不能被盡信，不是因為證人刻意說謊，而是因為證人是活在一個透過相互主觀來維繫的集體幻覺之中。作者透過這樣的手法，來為看似沒有合理解釋的謎團構築出可以自圓其說的說明，而讀者在理解並接受特殊條件的情況下，便可以欣賞到，作者同時設計與操弄遊戲規則的創作功力。
或許可以這麼說，在作者自圓其說的虛構世界中，讀者也必須是信徒，相信並接受作者的設定，而不能用在其所身處現實中通用的常識或價值觀，來理解登場人物的所作所為。在本書故事的最後，作者讓為謎團事件推理出真相的偵探，變成阻擋教主所規劃、要讓信徒誤以為其是經歷死而復活之騙局，並實際下毒殺害數百名信徒的人，而偵探之所以會做出這樣已超過冤有頭、債有主之復仇範圍的凶惡行為，乃是為了成就其心中所信奉之名偵探的完美形象。當在本書故事中讀到登場人物為了信仰而自欺欺人、睜眼說瞎話、甚至作奸犯科時，讀者就必須接受讓本書故事敘事得以成立的前提，亦即是信仰會讓人性扭曲至此、理智不再運作，否則可能無法進入敘事所構築出的世界，進而覺得閱讀這個故事是有趣的。
不論是死者陳屍在由內上鎖的房間中而鑰匙被留在室內，或者是四人隨機選擇茶杯來飲用紅茶卻只有一人死亡，本書故事所鋪陳出的謎團或許是已經變不出新把戲的似曾相識，而作者嘗試翻出新意的方式，便是把前述信仰扭曲理智與人性的敘事元素，融入謎團事件的設計中，並試圖窮盡玩弄這個元素的各種可能。作者破除了某些可能曾經被奉為圭臬的推理小說理應如何如何，用其自行設定的前提做為基礎，構築敘事展開得以成立的脈絡。採取這樣的做法，或許是推理小說家在面對創新的可能已經山窮水盡時，所做的困獸之鬥，而對自己來說，本書故事做為一場嘗試突破的奮鬥，表現得算是還不錯。
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